人生用語辞典（第77回）
【万物流転】
仏教では、法、ものの法ということがあります。
万法、よろずの法と申します。
法というのは、つまり、
一時も固定しないものでありましょう。
固定するのは、人間の迷いでありましょう。
万法という時には、
万物流転というような言葉を使いますけれども、
仏教では、つまり、融通無碍である。
法というものはすべて、融通無碍のものである。
これはこういうものだ、あれはああいうものだ。
一応はそういう特性というものは
認めなければなりませんけれども、
しかしながら、すべて固定してしまうということはない。
固定しないというところを、
「法」という言葉で表しているのであります。
固定しているものは一つもない、
皆これ生滅流転せざるものはないということをば
「法」という言葉であらわしたものと思われるのであります。
「法」という字は、ご承知の通り、
サンズイ偏に「去る」という字を書いてあります。
水のごとく流れて、一刻も停止するということはない。
だから法はいつも新しいものでありまして、
そのものにとどまらない。
我々は、そこに“われ”というものをたてて、
法を固定せしめ、そして、そのために、
我々は迷いというものを生ずる。
一応そういうことを考えるのは便利ですから、
何もそれが悪いというわけではないけれども、
そういう考えにとらわれてしまう。
とらわれてしまって、そして、
その人間がほんとうの意味の自主性を失って、
万物の奴隷ということになる。
つまり、すべて世界をば、
すべて法をば機械化してしまって、
そして、自分が主体だと思うけれども、
主体だと自分が決めてしまうと、いつのまにやら、
その主体がそのものがまた機械化してしまう。
そういうようなことになるわけでございます。
◇引用◇
曽我量深著「曽我量深選集・第12巻」
彌生書房 110ページ
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＊ここより蛇足
そこに太陽があり、その熱と光に照らされて花が咲く。
この自然のことには何の理由もない。
ただ、そうなっているだけだ。
主体を認めない仏教では、それを自然法爾という。
この宇宙なるものは神が造ったという理屈を立てる人もいるが、
この宇宙のこと、万物のことに説明はいらない。
あるがままに、あるように起こっている、
そのように理解するだけでいい。
また、人間の心も万物の摂理の例外ではないのだから、
この心という現象も縁に催されてただ起こっている。
心に理由もなければ、余計な説明もいらないだろう。
ただ起こっているだけのことだ。
ただ起こっているだけのことを捉えて、人は、
なにか特別のことのように思いたがるが、それが執着だ。
特別の評価を与え、説明を加えることを分別という。
ただ起こっているだけの心の現象を、
ただ認めて、意味を認めない。
これを無分別という。
無我の境地などいう特別なさとりがるのではなく、
もとより、法のありようを無我（＝自然法爾）と言ったのです。
濁川（だくせん） 2006.04.15
◇濁川の仏教＆人生論ノート
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